戍歲已盡亥年臨 豬年吉祥諸事安....人生過客,相互為緣,互種心因,共營氛圍,相伴感恩。 活 著 就 是 勝 利,掙 錢 只 是 遊 戲,健 康 才 是 目 的,快 樂 才 是 真 諦!

2019年5月7日 星期二

巴利文泰斗理察德貢布裡 他是牛津教授,享譽世界的佛學家,卻說自己不是「佛教徒」



理察德貢布裡
巴厘聖典學會前主席、英國牛津大學佛教研究中心主任、西方最負盛名的梵文、巴厘文學者,也是公認的最有影響力的南傳佛教研究專家之一。
一位在世界的另一端,鮮少踏上亞洲的土地,卻對佛教的理解比許多自詡為佛教徒的人還要深刻的學者。
第一次知道在牛津大學任教四十餘年的理察德貢布裡教授,是在2015年在北京大學舉辦的「公共智慧與社會發展」陽光論壇上。
那次,已78歲高齡的他不遠萬里,從倫敦飛到北京參會。我一直難以忘懷一個細節:演講前,他從座位上站起,向與會大眾鞠躬敬禮,身體力行,恭敬一切眾生。


「我將自己絕大部分的生命都奉獻給了佛學研究。這是我第一次來北大分享我的佛學觀,是我一生中最榮幸的時刻,也是在我餘下的生命中,難以忘懷的一刻。」 
他以精湛的佛學見地、純澈的赤子之心,感染了無數人。
1937年出生於倫敦,與佛教的淵源更是可以追溯到上世紀五十年代。那時他還是一個血氣方剛的小夥子,經常到父親的一個朋友家做客。
那家的女主人,是位德國人,也是佛教徒。家裡的兩個孩子在她的薰陶下,也信仰了佛教。而他,便從這一家人身上初步認識了佛教。
他的母親生於中歐著名音樂世家,父親是位元歷史學家,喜歡中國文化,收藏了很多講述著神秘東方智慧的書。其中有一本書令他印象非常深刻,那本書名稱翻譯過來就是「佛陀的慈悲教育」。


從那以後,他就與佛教結下了不解之緣。 直到2004年退休時,他已在牛津大學執教40餘年,將畢生精力奉獻給了佛教與巴厘文研究。(巴厘文是佛教上部座經文原文語言)
對貢布裡教授的採訪,是非常特殊的。他鮮少提及個人經歷,他說:「佛陀的見地,比我個人有趣1000倍。」
而他的見地,無處不讓我想到網上流傳的一首詩 ——「當我說我是佛教徒時」。正因此,這篇文章,試用一種不同的形式來敘述,用他的話,對比那首詩(有改動),來映照我們的心。


01
「我看到的一份採訪中說,您並非佛教徒,那是什麼力量使得您將生命大半部分光陰都奉獻給了佛教呢?」
他和藹地笑了:「我不認為我是佛教徒,也不認為我不是。事實上,我們也不必給所有人都貼標籤。一個人,是不是形式上的佛教徒並不重要。重要的是,他是不是真的理解了佛陀那無比燦爛的、充滿著力量、滿載著慈悲的智慧。
他的回答讓我很慚愧,當我還在在意宗教信仰的標籤時,一個幾乎把畢生精力都奉獻給佛學研究的人,卻希望人們關注的是佛陀的智慧。
當我說我是佛教徒時
不是說我比別人更純潔善良
而是我有太多無明煩惱需要去除
我需要佛陀的智慧
02
「佛陀的見地,給您的人生帶來了什麼樣的啟發?」
「我更願意用‘學到’這個詞,我從佛陀的見地中學到了什麼?」
一個世界聞名的學者,卻在字斟句酌間,讓人無處不感受到他的謙卑與嚴謹。
當我說我是佛教徒時
不是說我比別人更具足智慧
而是我被太多的傲慢包裹
我需要用謙卑來體味更浩瀚的世界



03
「我人生很多重要的東西,都是從佛陀那裡學來的。他告訴我眾生平等,告訴我,地位不同,性格各異的人們,內心深處,都有一般無二的智慧與能力。」
當我說我是佛教徒時
並不是因為我比別人好或壞
而是我瞭解到眾生的平等無二

04
「他告訴我當別人用暴力,或者不友善的方式對待你時,保持內心的慈悲平和,以智慧應對,永遠比在嗔恨中反擊更有效。」

當我說我是佛教徒時
因為我只能愛自己所愛的人
而佛陀卻能愛自己所恨的人
並使他們具足智慧與慈悲
所以我選擇學佛

05
「他還告訴我財富不能使你快樂、地位不能使你快樂。就像我父親所說,‘金錢’是這世界上最乏味的話題。擺脫了追逐名利的欲望,我們的心將無限趨近于自在與智慧。」
當我說我是佛教徒時
不是為了從此求財得財
而是為了了斷自己對一切欲望的執著
06
「佛陀還讓我懂得了一切都是因緣和合。比如今天我們的通話,要有電話被發明的因;要有你能講英語的因;才能叫因緣具足。而一切和合而成的事物,是一定會因因緣而改變的,這就是‘無常’。所謂緣起性空,這也是讓我們對一切,不必執著。」
當我說我是佛教徒時
不是為了人生一帆風順
而是為了坦然接受無常
在任何殘酷的境遇下
從容如君王



07
「另外,還有非常重要的一點。佛教中‘評判’一件事情的善與惡,重點是看做事人的發心。然而,光有發心是遠遠不夠的。我們真正需要的是學會觀察因緣,理解他人,才能生發出解決事情的智慧。」
當我說我是佛教徒時
不是說以愛的發心
綁架他人
而是為了用周到的智慧
在隨順眾生中自利利他

08
「有人說,佛教是快樂的藝術,您怎麼看?」
「我不太認同這種說法。佛教,不是讓我們把人生創造成一場快樂的派對。第二天酒醒後,發現是大夢一場。
快樂總是與某種目標相連的。通常,當我們的收入達到了某個水準;當我們的子女都健康無憂;我們才具備快樂的條件。
而這種快樂是會隨著因緣而變化的,本質上它是虛幻而脆弱的。人生的本質是充滿痛苦的:我們不得不面對,包括自己在內的所有人的死亡。

佛教的意義,不是把我們指向俗世的快樂,也不是告訴我們一切都不存在。它為我們指出的是‘空’與‘有’間的中道,帶著不黏著一切事物表相的心,走在這條道上,就能得到使我們獲得自在的智慧。
當我說我是佛教徒時
並不是因為我要逃避人世、追求虛無
而是深知日常生活處處是道場
活在當下就是在修行

當我說我是佛教徒時
我的生命並非從此不再遭遇挫折
但是有了佛法相伴
挫折會轉化成助我成長的因緣

當我說我是佛教徒時
我心中充滿無盡的感恩
單單想到今生有緣生而為人
且具備修行的能力
又有機會遇善知識、得以聽聞佛法
就深心感動因緣不可思議

當我說我是佛教徒時
並不是因為外在有一個神
而是我發現了我本具的自心本性


短短半個小時的採訪,讓我們可以明澈地映照自心的虛偽。而八十高齡的理察德貢布裡教授,幾乎將全部薪水、精力都投入到了他發起的牛津佛學研究中心。那種「春蠶到死絲方盡」的赤子情懷,令我感動。
他的父親約瑟夫貢布裡是著名的歷史學家,其著作被翻譯成中文,迄今仍是許多大學的教材。
而他成立的牛津佛學中心的網站,為全世界佛學研究者提供了豐富的學術資源,他還為中國學生專門設計了巴厘文課程與教材。
「我已離死亡很近。」他音聲裡的豁達和為傳播佛學文化甘願奉獻餘生所有歲月的慈悲,又令我震撼。
他用精闢的佛學見地、赫赫聲名下的謙卑、鞠躬盡瘁的付出,向我們詮釋了一個真正學佛者的情懷。



來源|令見公眾平臺
校稿|慧淇 慧漪
編輯|格格



2019年4月6日 星期六

男女有別:揭秘男女八大健康差異



男女不僅胸部和生殖系統有差異,大腦、心臟、腸胃、皮膚等諸多器官都不同。美國哥倫比亞大學性別差異項目負責人瑪麗安·萊卡托博士指出,在很多疾病上,男女的表現都不一樣。


一、女人六大系統更脆弱
免疫系統疾病。女性的免疫系統大起大落,她們雖然比男人更長壽,卻更容易患上紅斑狼瘡、類風濕關節炎和多發性硬皮病等疑難病症。
心臟系統疾病。女性第一次患心臟病的年齡要比男人晚10年,可一旦患上,特別是心血管性心臟病,往往是致命的。




運動系統疾病。女人的韌帶天生就比男人脆弱得多,傷後也更難恢復。研究顯示,韌帶在月經期間及月經結束後一周最為脆弱。北京體育大學運動醫學系教授陸一帆建議,女性此時應少做踢毽子等要求反應快、準確性高的運動,以及跳舞、打球等需左右挪移的運動,還要盡量避免提重物。
神經系統疾病。女人更容易患抑鬱症。進入更年期後,女人患痴呆的可能比同齡男性更大。因此,停經後的女人,不妨採取口服雌激素等激素替代療法,並常喝豆漿、吃豆製品,彌補雌激素的不足。
消化系統疾病。男女唾液中的化學成分不同,即使吃同樣食物,女人要花更多時間去消化,患慢性便秘的可能是男人的3倍,患腸道疾病的可能是男人2倍。因此,女性晚飯最好選擇米粥、麵條等易消化食物,並把晚飯時間提前半小時至1個小時。


骨骼系統疾病。女性比男性晚年更容易發生骨骼嚴重萎縮。所以,女性應把補鈣作為畢生的營養功課,平時多吃奶、雞蛋、豆製品等高鈣食物,上午10時至11時多曬太陽,常做跳繩、跑步等承重運動,刺激骨質代謝,達到補鈣功效。



患病後,女人吃的葯比男人多,佔總體用藥量的2/3。藥物對女性產生副作用的概率比男性高一倍。使用麻醉藥時,女性醒來的時間比男性平均早7分鐘。


二、男人智商高,女人語言好
男性大腦比女性大腦重100克、多出4%的腦細胞,所以他們的平均智商比女性高3—4分。但女性的腦神經更為稠密,在語言上更勝一籌,口吃的男人比女人多。男女的記憶也大不相同,女人善於記細節,男人善於記大局。記路時,女性一般會依據地標性建築來確定位置。而男性更擅長憑公里數記憶。


三、男人是真正的一心一意
女人比男人愛看小說,會跟著主人公一起哭一起笑。英國心理學家西蒙·伯龍·科恩表示,女性擁有情感化大腦,男性擁有機械化大腦。這就註定女性經常設身處地感受他人的處境,而男性表現就比較冷酷,不太能理解人。女人能一心多用,男人只能一心一意。女人做事也不耽誤與人聊天,而男性與人對話時必須集中精力。


四、慢性疼痛,七成是女性
如果身邊的女朋友因劃傷手指而尖叫,千萬別嘲笑她嬌氣。因為女性每平方厘米皮膚上有34個神經纖維,而男性只有17個。所以,女性比男性對疼痛更敏感,尤其容易患上偏頭痛、頸部及肩部的慢性病。約有70%的慢性疼痛患者都是女性。


五、女人大腦衰老快,男人皺紋長得晚
更年期後,女性大腦的衰老比男性更為明顯,隨著年齡增長,會比男性更早進入痴呆狀態。除了容易謝頂外,男性普遍比女性衰老得慢,尤其是皮膚,比女性長皺紋更晚。


六、男人30歲以後生孩子最好
法國遺傳學家摩里士的研究表明,男性精子品質在30歲時達高峰,然後能持續5年的高品質。因此,男人在30—35歲生育最好。女人的最佳生育年齡則是24—29歲。這一時期,女性全身發育已經完全成熟,骨盆和肌肉彈性較好,卵細胞品質最高,妊娠併發症少,分娩會更順利。

七、男人最不喜歡問路
女人做決定的速度比男人快;男人喜歡衝鋒式的工作,間隔休息,女人則喜歡以同一個節奏工作;女人到家門口才掏出開門的鑰匙,而男人早就掏了出來;女人去商店之前,會列出一個購買清單,男人只有在冰箱里空無一物時才會想起去購物;當迷路時,女人會很快停下來問路,男人則會到處亂轉,不惜跑冤枉路。


八、男人常說結果,女人愛講過程
男女間溝通的最大不同是,男人習慣先講結果,很快抓住重點,馬上解決;女人則習慣強調過程,凡事從頭說起,最後才歸納出事情的結果及原因。對此,蘇州榮格心理諮詢中心督導王國榮建議,妻子跟丈夫訴苦時,不妨先提重點,然後分享過程,這樣才不會讓對方因抓不到問題的重點而不耐煩;丈夫也要知道,對妻子而言,嘮叨是種情緒紓解過程,你要做的只是傾聽,即使再不耐煩,也請不要著急打斷她,急於尋找解決問題的辦法。





圖文來自網路

2019年2月22日 星期五

世界上最長壽的人- 阿麗米罕•色依提




阿麗米罕色依提,出生於1886625日(光緒12年),疏勒縣庫木西力克鄉拍昆吾伊拉(11)村人,從2010年起,她已經連續6年榮獲中國老年學學會公布的全國十大壽星排行榜第一名,是經歷了三個世紀,世界上最長壽的老人。國際標準對「長壽之鄉」的規定是平均每10萬人中有25位百歲壽星,而疏勒縣庫木西力克鄉的26203人中,就有8個百歲老人,遠遠超過國際長壽鄉的標準。第六屆「中國十大壽星排行榜」將喀什地區疏勒縣庫木西力克鄉列為「中國長壽之鄉」,並宣布剛剛度過130歲的阿麗米罕色依提老人成為中國第一壽星,也被認為是世界上最長壽的人,經過世界紀錄權威授權方的認證。




「她天生對音樂有特殊的愛好,喜歡聽歡快的曲子,以前她經常一個人彈著都塔爾,嘴裡哼著歌曲。」
阿麗米罕老人的孫子輩至今已有40人之多,8個孫子孫女都是由老人一手帶大,孩子們和姥姥的感情非常深厚。



【一年四季喝冷水】
阿麗米罕老人有個習慣,就是一年四季從來不喝熱水,以前喝的是河水,用老人的話說,太陽曬過的河水有營養,而且水裡有太陽的味道,喝了可以長壽。在老人80歲左右的時候,她開始改喝井水,無論酷暑還是嚴冬,她都一直堅持喝冷水。「我的肚子好得很,喝冷水從來不會拉肚子。」老人做了個幽默的動作,有些頑皮地說。
老人的起居也非常規律,每天早上六七點起床,會做20分鐘左右的禮拜,晚上11點睡覺。早晨老人最喜歡吃玉米面加青菜葉子做的玉米粥,她一直保持著飯後散步的良好習慣。
老人說,吃雞蛋她就開心,吃肉她也高興,只有吃好的東西,身體才會好。自打記事以來,她只打過一次針,從來沒有吃過藥,一直不願意去醫院。「所以啊,我就想天天吃好吃的……」老人笑著說。其實,阿麗米罕老人在日常的生活中,還是非常喜歡且常吃玉米粥、菜湯、饢等清淡的素食。

【惹人愛的「孩子王」】
可能是沒有生育的原因,阿麗米罕老人非常喜愛孩子,她的50多個後代,幾乎都是她一個人帶大的。前些年,老人還一直下地勞作,最近幾年,家人為了她的身體安全,不再讓她外出勞動,她便在家裡做飯、剝棉花桃、編織葦席等。


但老人最喜愛的事情還是帶孩子。鄰居們每逢農忙,也樂意把孩子放在老人家,最多的時候,家裡一天就有20多個孩子。老人教孩子們唱歌、跳舞、講故事,農家小院常常蕩漾著老人甜美的歌聲和孩子們童真的笑聲。她因此被人們譽為「孩子王」。


老人喜歡孩子,自己也像一個孩子一樣,有些時候,她也會生氣,需要孩子們去逗她、哄她,直到又開心起來,她就會唱起情歌。
新疆百歲老人主要分布在喀什、阿克蘇、和田等南疆地區,絕大多數生活在農村牧區,常年的體力勞動練就了他們健康結實的體格。此外,新疆百歲老人大多有著良好的生活習慣,飲食清淡,喜好粗雜糧,基本沒有肥胖、高血壓、心臟病、糖尿病等。接受調查的百歲老人中,有九成住在兒女家,家人的悉心照顧,再加上左鄰右舍尊老愛幼的傳統民風,讓這些老人精神舒暢、心胸豁達、處世樂觀,從而延年益壽。

【獲「世界最長壽的人」世界紀錄認證】
2013826日,位於英國倫敦的扛旗世界紀錄認證新疆疏勒縣127歲的阿麗米罕·色依提為世界上最長壽的人和世界上最長壽的女性,並頒發了這兩項世界紀錄的證書。


【扛起世界健康長壽大旗】
今年15日,阿麗米罕老人在「2013年度健康長壽領域世界扛旗人物」旗幟下,祝福全世界人們都健康長壽。
據了解,扛旗世界紀錄是一家總部位於英國倫敦,專門收錄體育及非體育賽事及非賽事、包羅所有的世界之最的世界紀錄收錄機構。行業扛旗年度人物不但是世界第一,也是世界唯一。


長壽老人的長壽秘訣
 1. 天性樂觀 愛好歌舞
阿麗米罕·色依提老人說自己最大的長壽秘決就是:性格好,不生氣,喜歡孩子,閒不下來,愛唱情歌,還愛跳舞。這些特點幾乎在所有的百歲老人身上都出現了。這些老人一般都心胸開闊,很少與他人發生衝突。在情感上,一般多代同堂,一家人住在一起,其樂融融。


2. 接地氣 促循環
阿麗米罕·色依提老人至今什麼承擔一部分家務勞動,還可以編草蓆。不少百歲老人都說,不能坐下來,要動,如果經常不動,那就動不了了。而且他們有一個共同的「小秘密」——不愛穿鞋,喜歡光著腳幹活和走路。不少中醫專家說,這很「接地氣」,可以促進血液循環,還建議大家平時如果有條件,就在鋪了黃豆的平路上光著腳走走,這可以保持身體的活力。

3.
喜吃素 愛生活

阿麗米罕·色依提老人也保持著以前樸素的生活習慣,她最愛玉米糊糊、剛烤的熱饢、剛成熟的瓜果,老人偶爾會要求吃一次拉麵,但是不喜歡有肉,自從牙齒脫落後,最喜歡在拉麵里放點土豆塊,好嚼好消化。此外,還喜歡吃水果和乾果。她說,這是她能夠長壽最重要的一點。而南疆的百歲老人們基本上都有著相同的飲食習慣:食品以素食為主,每天少量地吃一些水果和乾果,以此來提高身體搞氧化的能力,甚至還能夠減少臉上的皺紋呢!




說來說去,他們都在強調同一個很重要的態度:愛生活,愛生命。保持良好的包含習慣和心態,就可以長壽。

原來長壽如此簡單,道理基本上地球人都懂,只是又有幾個人能做得到呢?所以呀,長壽秘訣講一千遍,還得我們能管得住自己才行!!












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2019年1月21日 星期一

意念是太極拳的靈魂







在太極拳鍛煉群中都知道練拳需用意不用力,要用什麼?不用什麼?暫且擱下字,而對練拳的字,拳界也有各自不同的解釋。如果字說得太深奧複雜,就會使人陷入雲裡霧裡,其實是一種心理現象,屬於心理學的範疇,心理是指感覺、知覺、記憶、思維、感情、性格、能力等的總稱,是客觀事物在頭腦中的反映。由於客觀事物作用於人的感覺器官而引起大腦思維活動所形成的條件反射,便成為心理的物質基礎即為。最初出現的心理現象是模糊或簡單的感覺,隨著客觀環境影響和大腦神經系統的不斷變化,就此出現了對客觀事物的感覺、知覺、記憶、思維、感情等,這便是的形成。所謂必須有所指向與具體內容,無指向性與無具體內容的是空洞而抽象的,有意必有所念,必有所思,也必有所識,稱為意念和意識,不可能無念無思無識地單獨存在。


太極拳的用,即是心意形意兩大類的結合,總稱為拳意。拳意也是太極拳的鍛煉內容與宗旨,也是練拳人思想與行為的綜合反映,思維為心相之屬於隱性,行為是形象之,屬於顯性。練拳可以不用拙力,但不可沒有意識,形象之意表現在外,是一招一式動作攻防技擊的用意,心相之意表現在內,是按拳勢的曲伸開合使氣血周流於全身,神貫於頂的用意。太極拳鍛煉中有關要求和要領,都在心意和形意中得到實現,並嚴格遵照拳理拳法隨時檢驗動作的正確性,這都稱為拳意。唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》有雲:山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。如果用於太極拳鍛煉之中,這山中之仙和水中之龍,就是練拳所用之意。


(一)太極拳的無意勝有意
楊澄甫的《太極拳說十要》中的用意不用力之說,是根據拳論所雲上下前後左右皆然,凡此皆是意而來。意念貫穿著太極拳鍛煉的全過程,所以說意念是太極拳鍛煉的靈魂,人不能失去靈魂,練拳不需刻意用力,但不能沒有拳意。王宗嶽的《十三勢歌》有意氣君來骨肉臣之說。太極拳將意和氣比喻為君王,將軀體和四肢的骨與肉比喻為臣子,臣子應服從于君王,即軀體和四肢動作必須聽從於意氣的引導。對於雖都屬太極拳的內形部分,但也有主次之分,《十三勢行功心解》有心為令,氣為旗之說,古人所說的心即為大腦思維之意,能發號施令的是心意。氣屬於人體生命活動的基本物質之一,應為由君王所發號的令旗,故稱心意為號令,內氣為旗幟。
意念或意識在太極拳運動過程中,先是從無到有,後是從有到無,從無到有成為有意識,也稱顯意識,從有到無成為無意識,也稱潛意識。做任何事情都是從生疏到熟練階段必須要有意識引領,又從熟練到自然階段逐漸使意識淡化,習慣成自然而產生靈敏的條件反射,便進入到無意識狀態。無意識也是太極拳鍛煉到較高層次的體現,達到無我無為全身通透,所謂空而不空,不空而空,運動主體且與大自然融為一體。無意識並非一片空白的零意識,而是無須過分用意識的自然過程,也稱下意識或潛意識,太極拳鍛煉至此較高境界,便是此時無意勝有意。

看過金庸《天龍八部》書的人都知道,雲南段家武功有一種指法,稱六脈神劍,段譽在無意之間隨便一伸指,劍氣即出,威力無窮,但在有意識欲使用時,卻怎麼也使不出劍氣來。雖然武俠小說中有神秘和誇張的成分,而在武技中所講究的是無意勝有意,無招勝有招。太極拳或其他拳術在競技打鬥時,如果事先有意識地想好欲用何種手法和招式,心想欲打擊對方何處部位,要達到什麼樣的效果,則往往是不可能如願以償的。武技打鬥時出招用招,根本不需要有事先的思想準備,在搭手的接招變招時不可能用意識去支配,勝敗俱在一瞬間,這是一種自然的條件反射。關鍵在於熟能生巧,巧能生靈,靈動出於無意之中,所謂拳無拳,意無意,無意之中尚真意


(二)有意識與無意識之關聯
有意識也稱顯意識,是的顯露,練拳須用意識去引導動作,用意不用力便是刻意而為之,即上下前後左右皆然,凡此皆是意。無意識也稱潛意識,是的隱藏,練拳招式已呈自然狀態,水到渠成無須刻意地用心於動作。有意識與無意識都是太極拳鍛煉的心理現象,只是顯露與隱藏的區別,有意識與無意識也並非是各不相干,而是相互滲透,相互關聯,相互轉化的。無意識作為一種特殊的心理反應,具有零碎性、不自覺性和不可描述性,所以在一般情況下就難以捕捉。但是無意識又具有豐富性、能動性、活潑性,往往會在偶然間奇妙地突然湧現。

人的意識好比大海中的島嶼,有露出水面的可見部分,還有埋入水下的不可見部分,顯現在水面以上的可見部分為有意識或顯意識,隱藏在水面以下看不見的部分為無意識或潛意識。有意識與無意識的區別在於隱藏與顯露的關係,在太極拳鍛煉中顯露的是軀體及四肢外形,隱藏的是內在神、意、氣血。太極拳運動講究由內動帶領外動,全身各部位一動無有不動,才是周身成一家。內動帶領外動的順序是,始由意動,繼由氣動,再由腰動,後由四肢動。太極拳鍛煉達到高層次的無意識狀態,即如隱藏在水面底下的島礁,雖表面感覺不到卻實際存在,所謂空而不空,不空而空的空中有靈。如何理解用意不用力之說,對初學者來說有些道理是可以言傳,也有些道理難以言傳的只能意會。


無意識不是零意識,而是深埋在意識領域中的潛意識,屬於心理結構的深層因素,是暫時未曾明顯地表露而已。按其形成模式又可分為兩個層次,一是個人無意識,二是集體無意識。個人無意識是屬於個體的,它是由個人的情緒、願望、衝動、經驗以及模糊的知覺所組合而成。這些模糊的知覺和經驗等,平時被遺忘了,或因某種外來關係被壓抑起來,但在個人記憶中曾經有過。來自於個人無意識的偶然事件,是較容易被喚起到覺醒的意識中來,說明個人無意識並非處在深層。集體無意識是屬於人類各個世代的遺傳,還包括祖先們所積累的經驗影響,它是蘊藏著無窮的智慧和力量,對人類的精神創造和發展起著巨大的作用,這是深層的無意識。無論是建築在個人經驗基礎上的個人無意識,還是從祖先世世代代遺傳下的集體無意識,都能組成當今太極拳文化心理結構的深層部分,逐漸形成了人的意念、意象、思維、知覺、靈感等的認知活動。

(三)潛意識提供的情景資源
太極拳鍛煉中的無意識即是潛意識,在練拳過程中對有些道理較模糊而暫時理解不透的,即使是冥思苦想卻百思不得其解。對有些模糊的道理暫且放下就讓它沉澱在潛意識領域裡,慢慢地去消化去醞釀,經過一段時期一旦醞釀成熟,或在其他外在條件的觸發下,就會忽然湧現在意識之中,恍然大悟。由於太極拳融匯了中國數千年文化的精髓,其道理廣泛而深奧,不可能一次就能深刻領會明白透徹,但也並非是神秘莫測,可望而不可即。暫時放下並不等於丟棄不管,還須不斷鑽研和在實踐中逐漸領悟,在漸悟過程中獲取靈感,方能在適當的時候出現頓悟而豁然貫通。


無意識領域好比是無邊無際的地下海,隨時隨地會向我們提供新的情景資源,往往是以奇妙的和不可思議的方式,給我們送來新的啟示。在太極拳鍛煉過程中的用意不用力就是有意,有意也不是過分用意,過分的用意練拳會感到受累。待練拳到非常成熟時即趨向無意,無意也並非是一片空白的零意,無意之中尚真意,以實現虛淨松空的境界。此時的無意即為潛意識,在潛意識的領域中將呈現各種情景資源,達到無我無為的天人合一。在專心練拳過程中常常會有潛意識情景資源的提示,會在偶然間獲得了新的練拳認識和體悟,這些現象在太極拳鍛煉中會經常碰到。


太極拳的有些道理很難說清,有時在意想中感到很玄乎,好比人睡眠中的夢境,一般總認為日有所思夜有所夢,其實有些夢境的出現是從未想到過的情景,似乎有些離奇,這便是潛意識所提供的情景資源。太極拳鍛煉到了一定水準,便達到了無意識狀態,從有意到無意,從有招到無招,從有法到無法,都是練拳深入的過程。所謂:兵無常勢,拳無常法,太極無法,動即是法。此時的無意、無招、無法並非都成了零的狀態,而是由顯露變為隱藏,所謂無意之中有真,此真意即深入到了無意識領域,便成為太極拳鍛煉的情景資源。

(轉載網路)


名太極拳大師王培生先生曾明確地提出:「太極拳是一種意拳。「可見意念和太極拳的關係是密不可分的,在太極拳的習練中是重中之重,絕不能丟!