戍歲將盡亥年臨 豬年吉祥諸事安....人生過客,相互為緣,互種心因,共營氛圍,相伴感恩。 活 著 就 是 勝 利,掙 錢 只 是 遊 戲,健 康 才 是 目 的,快 樂 才 是 真 諦!

2019年1月21日 星期一

意念是太極拳的靈魂







在太極拳鍛煉群中都知道練拳需用意不用力,要用什麼?不用什麼?暫且擱下字,而對練拳的字,拳界也有各自不同的解釋。如果字說得太深奧複雜,就會使人陷入雲裡霧裡,其實是一種心理現象,屬於心理學的範疇,心理是指感覺、知覺、記憶、思維、感情、性格、能力等的總稱,是客觀事物在頭腦中的反映。由於客觀事物作用於人的感覺器官而引起大腦思維活動所形成的條件反射,便成為心理的物質基礎即為。最初出現的心理現象是模糊或簡單的感覺,隨著客觀環境影響和大腦神經系統的不斷變化,就此出現了對客觀事物的感覺、知覺、記憶、思維、感情等,這便是的形成。所謂必須有所指向與具體內容,無指向性與無具體內容的是空洞而抽象的,有意必有所念,必有所思,也必有所識,稱為意念和意識,不可能無念無思無識地單獨存在。


太極拳的用,即是心意形意兩大類的結合,總稱為拳意。拳意也是太極拳的鍛煉內容與宗旨,也是練拳人思想與行為的綜合反映,思維為心相之屬於隱性,行為是形象之,屬於顯性。練拳可以不用拙力,但不可沒有意識,形象之意表現在外,是一招一式動作攻防技擊的用意,心相之意表現在內,是按拳勢的曲伸開合使氣血周流於全身,神貫於頂的用意。太極拳鍛煉中有關要求和要領,都在心意和形意中得到實現,並嚴格遵照拳理拳法隨時檢驗動作的正確性,這都稱為拳意。唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》有雲:山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。如果用於太極拳鍛煉之中,這山中之仙和水中之龍,就是練拳所用之意。


(一)太極拳的無意勝有意
楊澄甫的《太極拳說十要》中的用意不用力之說,是根據拳論所雲上下前後左右皆然,凡此皆是意而來。意念貫穿著太極拳鍛煉的全過程,所以說意念是太極拳鍛煉的靈魂,人不能失去靈魂,練拳不需刻意用力,但不能沒有拳意。王宗嶽的《十三勢歌》有意氣君來骨肉臣之說。太極拳將意和氣比喻為君王,將軀體和四肢的骨與肉比喻為臣子,臣子應服從于君王,即軀體和四肢動作必須聽從於意氣的引導。對於雖都屬太極拳的內形部分,但也有主次之分,《十三勢行功心解》有心為令,氣為旗之說,古人所說的心即為大腦思維之意,能發號施令的是心意。氣屬於人體生命活動的基本物質之一,應為由君王所發號的令旗,故稱心意為號令,內氣為旗幟。
意念或意識在太極拳運動過程中,先是從無到有,後是從有到無,從無到有成為有意識,也稱顯意識,從有到無成為無意識,也稱潛意識。做任何事情都是從生疏到熟練階段必須要有意識引領,又從熟練到自然階段逐漸使意識淡化,習慣成自然而產生靈敏的條件反射,便進入到無意識狀態。無意識也是太極拳鍛煉到較高層次的體現,達到無我無為全身通透,所謂空而不空,不空而空,運動主體且與大自然融為一體。無意識並非一片空白的零意識,而是無須過分用意識的自然過程,也稱下意識或潛意識,太極拳鍛煉至此較高境界,便是此時無意勝有意。

看過金庸《天龍八部》書的人都知道,雲南段家武功有一種指法,稱六脈神劍,段譽在無意之間隨便一伸指,劍氣即出,威力無窮,但在有意識欲使用時,卻怎麼也使不出劍氣來。雖然武俠小說中有神秘和誇張的成分,而在武技中所講究的是無意勝有意,無招勝有招。太極拳或其他拳術在競技打鬥時,如果事先有意識地想好欲用何種手法和招式,心想欲打擊對方何處部位,要達到什麼樣的效果,則往往是不可能如願以償的。武技打鬥時出招用招,根本不需要有事先的思想準備,在搭手的接招變招時不可能用意識去支配,勝敗俱在一瞬間,這是一種自然的條件反射。關鍵在於熟能生巧,巧能生靈,靈動出於無意之中,所謂拳無拳,意無意,無意之中尚真意


(二)有意識與無意識之關聯
有意識也稱顯意識,是的顯露,練拳須用意識去引導動作,用意不用力便是刻意而為之,即上下前後左右皆然,凡此皆是意。無意識也稱潛意識,是的隱藏,練拳招式已呈自然狀態,水到渠成無須刻意地用心於動作。有意識與無意識都是太極拳鍛煉的心理現象,只是顯露與隱藏的區別,有意識與無意識也並非是各不相干,而是相互滲透,相互關聯,相互轉化的。無意識作為一種特殊的心理反應,具有零碎性、不自覺性和不可描述性,所以在一般情況下就難以捕捉。但是無意識又具有豐富性、能動性、活潑性,往往會在偶然間奇妙地突然湧現。

人的意識好比大海中的島嶼,有露出水面的可見部分,還有埋入水下的不可見部分,顯現在水面以上的可見部分為有意識或顯意識,隱藏在水面以下看不見的部分為無意識或潛意識。有意識與無意識的區別在於隱藏與顯露的關係,在太極拳鍛煉中顯露的是軀體及四肢外形,隱藏的是內在神、意、氣血。太極拳運動講究由內動帶領外動,全身各部位一動無有不動,才是周身成一家。內動帶領外動的順序是,始由意動,繼由氣動,再由腰動,後由四肢動。太極拳鍛煉達到高層次的無意識狀態,即如隱藏在水面底下的島礁,雖表面感覺不到卻實際存在,所謂空而不空,不空而空的空中有靈。如何理解用意不用力之說,對初學者來說有些道理是可以言傳,也有些道理難以言傳的只能意會。


無意識不是零意識,而是深埋在意識領域中的潛意識,屬於心理結構的深層因素,是暫時未曾明顯地表露而已。按其形成模式又可分為兩個層次,一是個人無意識,二是集體無意識。個人無意識是屬於個體的,它是由個人的情緒、願望、衝動、經驗以及模糊的知覺所組合而成。這些模糊的知覺和經驗等,平時被遺忘了,或因某種外來關係被壓抑起來,但在個人記憶中曾經有過。來自於個人無意識的偶然事件,是較容易被喚起到覺醒的意識中來,說明個人無意識並非處在深層。集體無意識是屬於人類各個世代的遺傳,還包括祖先們所積累的經驗影響,它是蘊藏著無窮的智慧和力量,對人類的精神創造和發展起著巨大的作用,這是深層的無意識。無論是建築在個人經驗基礎上的個人無意識,還是從祖先世世代代遺傳下的集體無意識,都能組成當今太極拳文化心理結構的深層部分,逐漸形成了人的意念、意象、思維、知覺、靈感等的認知活動。

(三)潛意識提供的情景資源
太極拳鍛煉中的無意識即是潛意識,在練拳過程中對有些道理較模糊而暫時理解不透的,即使是冥思苦想卻百思不得其解。對有些模糊的道理暫且放下就讓它沉澱在潛意識領域裡,慢慢地去消化去醞釀,經過一段時期一旦醞釀成熟,或在其他外在條件的觸發下,就會忽然湧現在意識之中,恍然大悟。由於太極拳融匯了中國數千年文化的精髓,其道理廣泛而深奧,不可能一次就能深刻領會明白透徹,但也並非是神秘莫測,可望而不可即。暫時放下並不等於丟棄不管,還須不斷鑽研和在實踐中逐漸領悟,在漸悟過程中獲取靈感,方能在適當的時候出現頓悟而豁然貫通。


無意識領域好比是無邊無際的地下海,隨時隨地會向我們提供新的情景資源,往往是以奇妙的和不可思議的方式,給我們送來新的啟示。在太極拳鍛煉過程中的用意不用力就是有意,有意也不是過分用意,過分的用意練拳會感到受累。待練拳到非常成熟時即趨向無意,無意也並非是一片空白的零意,無意之中尚真意,以實現虛淨松空的境界。此時的無意即為潛意識,在潛意識的領域中將呈現各種情景資源,達到無我無為的天人合一。在專心練拳過程中常常會有潛意識情景資源的提示,會在偶然間獲得了新的練拳認識和體悟,這些現象在太極拳鍛煉中會經常碰到。


太極拳的有些道理很難說清,有時在意想中感到很玄乎,好比人睡眠中的夢境,一般總認為日有所思夜有所夢,其實有些夢境的出現是從未想到過的情景,似乎有些離奇,這便是潛意識所提供的情景資源。太極拳鍛煉到了一定水準,便達到了無意識狀態,從有意到無意,從有招到無招,從有法到無法,都是練拳深入的過程。所謂:兵無常勢,拳無常法,太極無法,動即是法。此時的無意、無招、無法並非都成了零的狀態,而是由顯露變為隱藏,所謂無意之中有真,此真意即深入到了無意識領域,便成為太極拳鍛煉的情景資源。

(轉載網路)


名太極拳大師王培生先生曾明確地提出:「太極拳是一種意拳。「可見意念和太極拳的關係是密不可分的,在太極拳的習練中是重中之重,絕不能丟!

2019年1月16日 星期三

轉載:養生與奇經八脈的意義


氣,是一種能量,從中醫角度來理解,氣,就是血氣,意思是血液迴圈所產生的能量。這能量,通過經絡能布及周身。


理解人體脈絡,不妨從以下幾點來考慮:
一、水流能發電,那麼血液迴圈也一樣的可以產生生理能量(中醫叫血氣)。
二、水的流通管道與電流的管道是兩碼事,血液迴圈與血氣的流通管道也不是一碼事。
三、血氣的通道不是獨立的存在。血氣的通道是借助其他氣質氣官而構成的空間。譬如說杯子,製作杯子的材料可以是不同的材料,而這些材料所構建的空間卻是無形的。血氣的通道,其實是身體臟腑器官與血管、筋骨、肌肉、隔膜、肌腱、神經等各組織器官之間形成的空間。
四、獨立的血氣系統與各獨立系統之間的交叉互通系統,譬如獨立的華東電網或者獨立的華東火電網、水電網與其他地區各電網之間的互通體系,也許就是正經與奇經的分野。
五、進一步區分經與絡的分工。經,徑也,如徑路無所不通。脈之直者為經。絡,絮也。支而橫者為絡。起著周遍四通八達的貫通聯絡作用。


老一輩編創的太極拳的拳架,原本就是武術、醫學與氣功的結合。正確的訓練拳架,是貫通奇經八脈的最好的方法。

作者江瀾 ,自號二水居士,奉化棠溪人,寓居嘉興。1987年從王清發老師學習楊式李雅軒老師一脈太極拳,1992年從蔡光圻老師學習推手。2003年初,因緣結識金仁霖老師,系統學習楊式葉大密老師一脈太極拳之拳技、拳理、拳史及教學體系至今。創立嘉興一多廬太極文化傳播公司,致力於太極拳傳播與推廣。受聘于新加坡傳統楊式太極拳協會擔任武術顧問。創立馬來西亞檳城一多廬太極拳協會、馬來西亞雪隆一多廬拳藝工作坊、馬來西亞砂拉越古晉一多廬太極拳協會,擔綱總顧問暨總教練。手談之余,勤於筆耕,陸續在《武魂》、《太極》、《精武》、《武當》、《武術家》等雜誌刊發文章數十篇,出版有《一多廬太極體悟錄》、《楊家太極拳老拳譜三十二探究》、《<王宗嶽太極拳論>校注》、《<太極功源流支派論>校注》、《<太極法說>校注》、《陳微明武學輯注》(包括陳微明《太極拳術》、《太極劍》、《太極答問》三冊的校注)等。


【聲明】作者系漾太極網站、公眾號特約撰稿人,本文只代表作者本人觀點,與漾太極公眾號無涉,本文如有轉載請注明出處和作者


2018年12月12日 星期三

秦相李斯的悲慘結局,告訴世人這樣兩個道理


西元前208年7月,李斯走到了人生的終點——被送上斷頭臺,而送他上斷頭臺的,是他昔日的同僚,中車府令趙高。
李斯當初從上蔡到秦國求職之時,希望能得到榮華富貴。雖然這些他都實現了,但他卻怎麼也沒有想到,會以這種方式結束自己的一生。
也許李斯被砍頭的時候,內心的悔恨正如滔滔江水,連綿不絕。
 

古往今來,大凡有成就的人,都是在年輕時代就立下志向,這是激勵、鼓舞自己努力奮鬥、不斷進取的精神動力。李斯也在年輕時立下了成就大業的志向,他覺得人生不該碌碌無為,平庸就是犯罪。
李斯出生在上蔡的一個普通家庭,少年時家境貧寒,有幸考上了上蔡公務員,成為上蔡的糧站管理員。官雖小,但卻是地地道道的長期飯票。工作不忙的時候,他還可以帶著倆兒子,到野外去逮野兔子。生活很舒坦,也很愜意,但李斯始終覺得糧站管理員地位太低下。
李斯並不甘於這樣的生活,卑賤的社會地位,促使他下決心改變自己。有一次跟朋友喝酒,喝到一半,上廁所時看見了老鼠,由此他舉一反三認為,一個人有沒有出息,就像老鼠一樣,是由自己所處的環境決定的。李斯覺得,凡是有出息的人,就要身居高位,享受舒適的生活。誠然,這樣一種思想的存在,在一定條件下,確實可以使個人不安於現狀,激勵自己努力奮鬥、開拓進取,但這種價值觀是片面的。
 


從當時李斯所處的社會地位看,這話說的蠻有道理。不過,李斯把自己的志向與鼠輩相比,想成為一隻坐吃山空的大老鼠,格局實在不高,這也正是由於他當時所處的環境決定的。


在戰國時期,群雄逐鹿,英才輩出,人人都爭名逐利的情況下,李斯也不甘寂寞,他想幹出一番事業來。為了達到飛黃騰達的目的,李斯辭去糧食管理員,到齊國拜荀子為師,求學上進,苦練建功立業的本事。
荀子雖然是著名的儒學大師,但是,他的思想很接近法家思想,也就是研究如何治理國家的學問,即所謂的帝王之術。
李斯在荀況先生那裡學滿畢業之後,不遠千里,來到了秦國求職。李斯到了秦國以後,進入呂不韋帳下,因其出眾的才學,得到秦相呂不韋青睞,委以重任。



李斯雖然在呂不韋門下,但他只是把相府當作一個跳板,他的目的是為了接近秦國權立中樞的那個人。他最想見的人,就是秦王嬴政。終於,在一次精心佈置的偶然機會下,他見到了未來的秦始皇,在嬴政面前一展自己才華。

當時的秦王嬴政繼承先輩祖業,有一統六國的雄心,但前途是光明的,道路是充滿重重荊棘的。為了開導秦王嬴政,李斯畫了一個餅。
他說,凡是幹成事業的人,都必須抓住時機。現在秦國力量強大,大王賢德,消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易,現在是完成帝業,統一天下的最好時機,千萬不能錯過。
短短幾句話,一針見血的說出了秦王內心願望。
沒錯,李斯的見解是正確的,他很快得到了秦王的賞識,被提拔為吏。李斯勸秦王派人持金玉去各國收買、賄賂,離間六國的君臣,果然也收到了效果,他又被封為客卿。
正當秦王下決心統一六國的時候,韓國怕被秦國滅掉,派水工鄭國到秦國鼓動修建水渠,目的是想削弱秦國的人力和物力,牽制秦國東進。後來,鄭國修渠的目的暴露了。秦國的大臣們一看苗頭不對,就給秦王說,六國來秦國謀事的人,大都不懷好意,都是為了自己國家的利益來秦國做破壞工作的,應當下令驅逐一切來客。於是乎,秦王嬴政下了逐客令,李斯是上蔡人,也是一個外來戶,當然也在驅逐之列。李斯不想走,李斯他想留,但是,想留留不住。
 
在被驅逐的路上,李斯覺得就這麼走了,以後就再沒有機會找這麼好的平臺施展自己的才華了,不能走,我得給秦王寫了一封信,勸他不要攆我們滾蛋。李斯上了《諫逐客書》書,申辯驅逐客卿的弊端。這篇奏章寫的非常出色,因此成為一篇千年好公文。


秦王當然也不是一個迂腐頑劣的人,他看了李斯的那份奏疏,權衡利弊,果斷地採納了李斯的建議,立即取消了逐客令。李斯回來後,受到重用,被封為廷尉。
秦國堅持接納、使用客卿的政策,對其經濟、政治、軍事、文化的迅速發展,都做出了積極的貢獻,李斯的這份奏疏不僅留住了這些客卿,還對秦網羅天下人才具有強大的推動作用。
 





正當李斯如魚得水的時候,秦王引進了韓國籍法學專業人才韓非。韓非和李斯是同學,他們都繼承了荀子的學說。但韓非繼承的更好,他在荀況的基礎上,把慎到的勢,商鞅的法,申不害的術,三者結合起來,並加以豐富和發展,形成了一套完整的君主專制理論。
韓非是戰國末期的一位大思想家,學問比李斯大得多。李斯怕韓非能力太強,蓋過自己,不利自己的仕途,就四處串通,搞死韓非。從此以後,李斯一家獨大,實現了坐享其成的目的,也為秦王統一六國出謀劃策,建功立業,做出了較大的貢獻。
李斯憑藉在荀子那裡學到的帝王之術,幫助秦王嬴政謀劃滅六國的戰爭。統一後,又幫助秦始皇建立鞏固統治的各項制度,展示了出眾的才華,受到秦始皇的賞識,其官職也步步攀升,從長史、客卿、廷尉,最後擔任了一人之下、萬人之上的帝國高管——丞相。不僅如此,李斯還與秦始皇結成了親家,贏李關係可謂是到了空前的蜜月期。
然而,水滿則溢,過猶不及。
坦白來講,李斯經過自己不懈奮鬥,已實現了功名富貴。這個時候的李斯已經年近花甲,如果他真的聰明,這個時候就應該告老還鄉,回家養個鳥,遛個狗,逮個野兔子,帶個孫子之類的。但可惜的是,李斯沒有選擇停下來,依然高歌猛進。因為他放不下富貴,也放不下權力。迷戀富貴,迷戀權勢,最後的結果就是晚節不保,大好前程葬送了不說,還被滅族。


李斯在名利富貴問題上迷失了方向,落得悲慘下場。他所信奉的富貴哲學就是,千方百計保住榮華富貴,保住手中權力。
而這個榮華富貴和手中權力都是秦王嬴政賦予他的,所以,他就必須處處迎合嬴政,最終導致喪失原則,沒有底線。特別是在坑儒事件中,李斯一反常態,對秦始皇的暴虐行為,不加任何阻攔,聽任秦始皇被方士矇騙,實際上是一種失職的行為。
李斯的徹底蛻變是在秦始皇死後,趙高策動政變,欲改變秦始皇的遺詔,立胡亥,殺扶蘇。論當時李斯的地位和權力,遠遠高於趙高。對趙高的倒行逆施,李斯完全有能力制止。但是他只想保住榮華富貴,竟然忘記了自己的職責。在趙高軟硬兼施和威脅利誘之下,李斯終於被拉上賊船。到死的時候才知無計可施,只有頓胸捶足、仰天大哭的份兒了。 
後期的李斯已經被權勢蒙蔽雙眼,他錯誤的以為,只要跟趙高穿一條褲子,就可以保住榮華富貴。可是他錯了,而且是大錯特錯。趙高在殺害了扶蘇、蒙恬、蒙毅,殺害了秦國諸公子、公主之後,最後還是把屠刀對準了李斯,他們羅織李斯謀反的罪證,將其投入死牢。在臨死的那一刻,他忽然想起了當初在上蔡,他和兒子們牽著黃狗一起去東門野外逮兔的場景,但現在已經不能去了。
人生悲慘至此,也是難以言說。 李斯的人生悲劇在於他貪戀功名富貴,不懂得如何停止。在他功成名就之時,完全可以衣錦還鄉,而且他也意識到月滿則虧,物極必反的道理,但是,他太迷戀權力和富貴,不願意急流勇退,更不願見好就收,結果成了趙高的幫兇,最後自食惡果。

透過秦相李斯的這一生,他的一切向世人揭示兩個道理:
第一,人在平坦的道路上行走時,一定要樹立危機意識。越是平坦的地方越要小心暗流湧動,千萬不要因得意而忘形。
第二,人生就像開飛機,人們不在乎你飛得多高,也不在乎你飛得多遠,能安全著陸才是關鍵。
 原創 雄觀大歷史 2018-11-12 08:35:44