“善”是代表陽，我們中國講修養“為善最樂”，那不是理論，是一個實際的事。人真正做了善事，會非常快樂。快樂不是高興，高興還不算快樂。因為“善”的思想代表陽，所以做善事，是陽機發動，陽氣就充滿，生機就充滿。做壞事，憂愁苦怒代表陰，所以人在憂愁苦怒之中，或做惡事做得越多，陰氣越來越重。普通看相的都看得出來。
“行善最樂”這四個字，大家都知道，平常看這四個字，大家不大在意，因為把它看成是一個傳統式的教條條文，把它當做鼓勵人家的話。其實不是的，人的心理非常怪，我們做了任何一件不好的事，心理會不安、不快樂，內心不對勁，這個不安不對勁不是對別人，而是對自己。慢慢臉色神氣都會變壞，精神弄走樣了。
如果你真正無條件絕對地行善，幫助人家，有利於人家，哪怕做了一件好事，心境都會自然非常快樂。那個快樂，不是道理上講得出來的。 因此，真正修一切善，救助眾生，人性的光輝自然發生，智慧便逐漸發起來了。一念善心起，智慧必然開展，甚至立刻就變。這就說明了一種唯心的功能，在善惡差別的作為上，它的作用和力量非常的巨大。你自己去測驗看看，做一件真正的善事，自己內心有講不出來的舒服，那一天覺也睡得特別地好，特別痛快。
因此，如果你持續地累積善行下去，那個自性的光明，你不要打坐，不要盤腿，都出來了。盤腿打坐修禪定是消極的行為，不去為惡而已，但是還缺少積極的善行。所以，菩薩道是積極地行善，你不要打坐，禪定境界一樣地到達！而且到達得很快。
人死後如要往生天界，非修功德善行不可。嚴格來講，善行與禪定有關係。單以禪定來說，四禪八定就是由人升到天道的必經之路。修定修到初禪，再配合十善業，可以升到某種天道。凡夫與外道，除了真正禪天的中心無法進去以外，其他天道都能去得，都能往生。
但是升天不一定靠禪定，升到天界的週邊邊區，靠善心與德行也可以。所以善人必定升天，不過很可能升在天的週邊。外道也一樣。因為一切外道與正道，都有一個共同點，就是勸人向善，如果勸人為惡，那叫魔道。
道家有一個基本原則，想成仙要修無數功德，無數善行才行。什麼叫善行？以道家標準，一個人危急了，瀕臨死亡邊緣時，把他救出來，起死回生，這樣算是一件善行而已。以這個為標準，要行滿三千善行，數千功德，才夠得上修天仙。其他儒家、佛家都是一樣，佛家要求我們從起心動念、內在的思想和外在的行為都要轉惡為善。
一個人真做了一件善行，你這一天盤個腿打哥坐看看，你的感覺馬上就不同，氣脈馬上就不一樣，心境馬上就擴大了，這個是絕對的。你如果真把貪瞋癡慢疑這些毛病用善念善行解決了哪怕一點，你那個境界就會有一點的不同。
中國古人說：“勞者善心生”。一個人體能上的勞動很重要，一勞動善心就起來了，社會風氣就可以得到改善。像現在生活在城市的人，營養吃得好、日子又安定，大家舒服得很，因此壞事就多了。
一個人生存環境好，什麼都安逸，就非常容易墮落。民族、國家也是這樣。所謂“憂患興邦”，艱難困苦中的民族，往往能站得起來。所以古代許多懂得為政的人，都善於運用“勞之”的原則，使得官吏、百姓沒有機會耽于逸樂。
魔也好，鬼也好，都是怕善人的。你做了善事，你的陽剛之氣就大了。我有個老朋友，專去傳說中鬧鬼的地方，甚至還燒香請鬼現身給他看一看，可是這一輩子她就沒碰見過鬼。因為他的陽氣太強，就是常常行善之故。而你行惡，陰氣就重，那魔就會被你所吸引。一個不打牌的人會有人常來兜你去打牌嗎？這個道理是一樣的，都是在找趣味相投的。
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