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2016年4月13日 星期三

史上最神秘的智典!不可不讀的千古名書!


《素書》,中國謀略第一書,乃智慧之禁果,治人之兵法,成功之操典。讀此書可為帝王者師,張良,得隱士黃石公所傳此奇書《素書》,用之,遂輔佐劉邦,成就霸業。
自古凡成大事者,莫過於良師益友指點迷津,身體心智健康成熟,社會時勢之機遇把握,自然規律之瞭若指掌,社會法則之遊刃有餘。此乃欲修身齊家治國平天下者千載不變之定理!《素經》奇書!道人欲而明天理,述陰陽而導正義。小者,習之可律己;大者,習之可立業;為人君者,習之則治國治世。

《素書》不僅包含治國安邦的大謀略,更有修身處世、為人之道的小智慧,可謂句句箴言,切中要害,一針見血,讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟,其對人生的指導意義不言而喻,很值得有識之士、有志之士一讀。
《素書》有如下的話,令人嘆服:
德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾。才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也。
行足以為儀錶,智足以決嫌疑。信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。
守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而不苟得,此人之傑也。

《素書》 內容簡介
《素書》僅有六章、一百三十二句、一千三百六十字,這樣一本薄薄的書,卻在中國謀略史上佔據重要地位。書中語言高度精煉,字字珠璣,句句名言,內蘊豐富,思想深邃。書中對人性把握精准獨到,對事物變化觀察入微,對謀略點撥恰到好處。參透書中道理,並身體力行之,肯定能幹出一番驚天動地的事業來。

《素書》 作者簡介
黃石公,戰國末期的大智者,中國歷史上著名的隱士,真實姓名已不可考。其弟子張良曾以穀城山道路旁邊的一塊黃石頭,拿回家供奉起來以紀念恩師,故後人稱此公為黃石公。著有《素書》、《三略》等書。舊史相傳。黃石公寫成此書後,四處尋找可傳授之人,見到張良後認為其才可造,所以將書傳給了張良,並說“讀是則為王者師”。果然,張良只不過用了書中十分之一、二的智慧就幫助劉邦成就了大事業,官封留侯。但張良一生也沒有遇到合適的人傳播此書,故而死後隨葬墓中。又過了五百多年,西晉時天下大亂,有人盜掘漢留候張良之墓,在頭下的玉枕中發現了此書。書上有條類似咒語的秘戒:“不許將此書傳與不道、不神、不聖、不賢之人。若非其人,必受其殃;得人不傳,亦受其殃。”從此《素書》流傳人間。



《素書》 作品簡介
《素書》是作者人生觀的具體表現。全書六章共講了五個問題,茲簡介於下。
一、闡明了作者的思想體系,即道、德、仁、義、禮五位一體,密不可分,及’潛居抱道,以待其時’的處世哲學。暗示讀者,只要具備道、德、仁、義、禮五種品格,再逢機遇,定可建絕代之功,極人臣之位。
二、闡明了作者用人的原則。作者依據才學之不同,將人才分為俊、豪、傑三類。是故其無異儒家的理性意識及道德水準的準則。作者認為’任材使能,所以濟物’、’危莫危于任疑’、’既用不任者疏’、’用人不正者殆,強用人者不畜’等等,都是來自生活的總結,有著指導性意義。
三、作者從思想和行為兩方面提出了如何加強個人修養的意見。’博學切問’、’恭儉謙約’、’近恕篤行’、’親仁友直’等,反映了儒家的道德意識;’絕嗜禁欲’、’抑非損惡’、’設變致權’、’安莫安於忍辱’、’吉莫吉於知足’等,又具有道家思想的成分,儒、道兼收並蓄,反映出作者的思想的包羅萬象。
四、作者總結安邦治國的經驗。作者認為’短莫短於茍得’(反對短期行為)’後令繆前者毀’(政策必須備有連續性)’足寒傷心,人怨傷國’(失民心者失天下)’有道則吉,無道則凶。吉者百福所歸,凶者百禍所攻。非其神聖,自然所鐘’(反映了作者的天道意識和非神觀念)。這些,對於後人參政有一定的啟發。
五、作者闡述了他自己的處世之道。我們中國人的政治是人治的政治,能否處理好人際關係,是事業能否亨通的關鍵。作者提出’好眾辱人者殃,戮辱所任者危’、’慢其所敬者凶’、’輕上生罪,侮下無親’、’上無常守,下多疑心’、’近臣不重,遠臣輕之’等,都給如何處理好各種關係提出了借鑒。
大凡一個國家的政治、軍事,都是以’人’為主體的活動,都和個人的修養,能否協調好個人與個人、個人與群體之間的關係,有著千絲萬縷的聯繫。在古人看來,修身、齊家、治國、平天下的程式是不可打亂的,因此將’人’的問題放在首位。國人認為,軍事是政治的延續,政治是軍事的高度集中,是一種高層次的軍事。’敗莫敗於多私’、’陰計外泄者敗’、’小功不賞則大功不立,小怨不赦則大怨必生’等,對於指導政治或軍事行動,有著同樣的意義。


《素書》後世版本目錄
一、前言
二、《素書》原序(宋,張商英)
三、《素書》白文
原始章第一
正道章第二
求人之志章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六

《素書》問世以來版本甚多。有明朝竄眇閣刊《先秦諸子合編》本、《漢魏叢書》本、明朝唐琳刊本、《說郛》本、《二十二子》本、《百名家書》本、明朝王士祺本、明朝溪香館刻楊慎評本等等,不一而足。

《素書》原文目錄導讀
原始章第一
正道章第二
求人之志章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六


原始章第一
夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。
道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。(天理)
德者,人之所得,使萬物各得其所欲。(人欲)
仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生存。(情感)
義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。(激勵)
禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。(制度)
夫欲為人之本,不可無一焉。
賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。若時至而行,則能極人臣之位;得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而名重于後代。
導讀:道法自然,居五者之首;禮制法度,居五者之末;德、仁、義俱為做人處世法則,居其中。黃石公以為,人之成名成事必首先遵循規律,其次修煉處世法則,最後才是用禮用法。正所謂得人心者得天下!
正道章第二
德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也。行足以為儀錶,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苟免,見利而不苟得,此人之傑也。
導讀:人有不同,乃境界高低。境界有三,小我、大我、無我也!此章所述俊、豪、傑者,皆大我也。俊者,德高望重,義薄雲天,才通今古,光明磊落;豪者,舉止威儀,精明果敢,一諾千金,仗義疏財;傑者,盡忠職守,顧全大局,明事就理,不亢不卑!
求人之志章第三
絕嗜禁欲,所以除累。抑非損惡,所以讓過。
貶酒闕色,所以無汙。避嫌遠疑,所以不誤。
博學切問,所以廣知。高行微言,所以修身。
恭儉謙約,所以自守。深計遠慮,所以不窮。
親仁友直,所以扶顛。近恕篤行,所以接人。
任材使能,所以濟物。癉dàn惡斥讒,所以止亂。
推古驗今,所以不惑。先揆後度,所以應卒。
設變致權,所以解結。括囊順會,所以無咎。
橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。
導讀:修身、養性、明智、處事皆有所由,是以人之欲乃福禍成敗之根本也!
本德宗道章第四
夫志,心獨行之術。
長沒長於博謀,安莫安於忍辱,先莫先于修德,
樂莫樂於好善,神莫神于至誠,明莫明於體物,
吉莫吉於知足,
苦莫苦於多願,悲莫悲於精散,病莫病于無常,
短莫短于苟得,幽莫幽於貪鄙,孤莫孤於自恃,
危莫危于任疑,敗莫敗於多私。
導讀:心志之術,莫過於樂善好施;豁達之人,莫過於通情達理!胸懷坦蕩,無有私密,才是真道德也!
記誦口訣:長安先樂神明吉,苦悲病短幽孤危,敗!
道義章第五
以明示下者暗,有過不知者蔽,迷而不返者惑,
以言取怨者禍,令與心乖者廢,後令繆前者毀,
怒而無威者犯,好眾辱人者殃,戮辱所任者危,
慢其所敬者凶,貌合心離者孤,親讒遠忠者亡,
近色遠賢者惛,女謁公行者亂,私人以官者浮,
淩下取勝者侵,名不勝實者耗。略己而責人者不治,
自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損,群下外異者淪,
既用不任者疏,行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久。
念舊而棄新功者凶,用人不得正者殆,強用人者不畜,
為人擇官者亂,失其所強者弱,決策於不仁者險,
陰計外泄者敗,厚斂薄施者凋。
戰士貧,游士富者衰;貨賂公行者昧;聞善忽略,記過不忘者暴;所任不可信,所信不可任者濁。
牧人以德者集,繩人以刑者散。小功不賞,則大功不立;小怨不赦,則大怨必生。賞不服人,罰不甘心者叛。
賞及無功,罰及無罪者酷。聽讒而美,聞諫而仇者亡。能有其有者安,貪人之有者殘。
導讀:管理之道,治人之術也!道德仁義,以人為本;尊重人性,重用人才,以此發展,何愁不功成名就!?
安禮章第六
怨在不舍小過,患在不預定謀。
福在積善,禍在積惡。饑在賤農,寒在墮織。
安在得人,危在失事。富在迎來,貧在棄時。
上無常操,下多疑心。輕上生罪,侮下無親。
近臣不重,遠臣輕之。自疑不信人,自信不疑人。
枉士無正友,曲上無直下。危國無賢人,亂政無善人。
愛人深者求賢急,樂得賢者養人厚。
國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產,水淺者大魚不遊,
樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。
山峭者崩,澤滿者溢。
棄玉取石者盲,羊質虎皮者柔。
衣不舉領者倒,走不視地者顛。
柱弱者屋壞,輔弱者國傾。足寒傷心,人怨傷國。
山將崩者下先隳(huī),國將衰者人先弊。根枯枝朽,人困國殘。
與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅。
見已生者慎將生,惡其跡者須避之。
畏危者安,畏亡者存。
夫人之所行,有道則吉,無道則凶。
吉者,百福所歸;凶者,百禍所攻。
非其神聖,自然所鐘。
務善策者無惡事,無遠慮者有近憂。
同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛相求,
同美相妒,同智相謀,同貴相害,同利相忌
同聲相應,同氣相感,同類相依,同義相親,
同難相濟,同道相成,同藝相規,同巧相勝:
此乃數之所得,不可與理違。
釋己而教人者逆,正己而化人者順。
逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。
如此理身、理國、理家,可也!
導讀:獎賞刑罰,合情合理;法律制度,簡單易行,禮之根本!以待己之心待人,以化人之心化己,當如是也。





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